V preteklem življenju je bil moj najprimernejši mehanizem za lajšanje stresa vedno maloprodajna terapija. Toda zdaj, ko se ujamem, kako zdrsnem po tem površinskem pobočju, me zdrobi velika teža krivde. Težava je v tem, da me v današnjem času ne navdušuje samo nakupovanje. Največja obremenitev je prispevati k naraščajoči statistiki ljudi, ki so pobegnili iz New Yorka, da bi se s svojimi družinami zatekli kje drugje v predmestju tri države. (Zame se ta težka izbira razlikuje od umika počitniških domov, vendar odstopam.)
Preden sem zaradi COVID-19 izgubil službo za polni delovni čas, sem se počutil krivega, ker sem se zaradi tesnobe boril za ohranitev produktivnosti. Potem je prišla krivda, da smo se srečali s prijatelji iz otroštva v naši soseščini, da bi se odpravili na družabne sprehode na daljavo, ne da bi se bali, da bi jih tarče nagnili policisti. Včasih se počutim krivega, kadar nisem preveril ljudi v izbrani skupnosti, ker sem na robu digitalne izgorelosti zaradi povečane količine virtualnega druženja, četudi se niso odzvali na moja besedila. Krivda se prikrade vsakič, ko padem s fitnes rutine, potem ko sem jo dosledno sledila prejšnji teden - kot sposobna oseba v razmeroma dobrem zdravstvenem stanju, nimam opravičila. Prav tako se počutim krivega, ker se ne morem udeležiti mirnih protestov za socialno pravičnost ali si privoščiti, da bi se ujemala z vsako donacijo za sredstva, ki potrebujejo našo podporo.
Dr. Sanam Hafeez, pooblaščena psihologinja in ustanoviteljica celovite svetovalne psihološke službe, poudarja, da ta izkušnja ni osamljen incident. Pandemija je povzročila izliv občutkov, povezanih z tesnobo, depresijo in kronično stisko. "Mislim, da to čutijo vsi," pravi. »Ni treba biti čustveno prefinjen, da to začutiš. Vsi čutijo občutek malo preživele krivde. Toliko ljudi je umrlo, toliko ljudi je to prizadelo. «
Že marca je Harvard Business Review predlagal, da se tudi mi sprijaznimo s kolektivno žalostjo. Kantavtor Lorde je to temo pred kratkim opozoril v objavi na Instagramu in dejal, da "vse na tebi postane žalost", ko doživiš izgubo. Nekateri od nas so na nek način izgubili tisto, zaradi česar smo se počutili žive ali so nam dali smiseln smisel. Velja tudi izguba stabilnosti, udobja in občutka "normalnosti". Preveč drugim je ta virus ljudem, ki so jih imeli radi, odvzel življenje. Po umoru Breonne Taylor, Ahmauda Arberyja in Georgea Floyda je skupnost črncev boleča od izčrpanosti nenehnega izgubljanja človečnosti.
Mangda Sengvanhpheng, potrjena smrtna dula, prostovoljka ob koncu življenja in ustanoviteljica organizacije BACII, meni, da nas pandemija sili, da čustva začutimo na globlji ravni. V zadnjih sedmih tednih je BACII tedensko organiziral spletna srečanja, tako da imajo ljudje varen prostor za izmenjavo svojih izkušenj v zvezi s koronavirusom. "Tem povečanim občutkom krivde in žalosti smo bili priča iz tedna v teden," pravi. "V pogovorih, ki smo jih imeli, se je pojavilo toliko negotovosti, strahu in novih epifanij."
Baci je tradicionalna laoška slovesnost, ki se uporablja za praznovanje pomembnih dogodkov in priložnosti, kot so poroke, pogrebi, družinska srečanja ali odhodi.
Sodobne slovesnosti baci, ki izvirajo iz Laosa, se izvajajo na porokah, pogrebih, družinskih srečanjih ali odhodih. Tradicija je praznovanje življenja, ki spodbuja "resnično enotnost, sočutje in povezanost", saj udeleženci pošiljajo blagoslove in obnavljajo harmonijo s seboj, drugimi in svetom. Ta ritual služi tudi kot celostni prehod za zdravljenje prekinjene in nepovezane družbe s smrtjo, tako da premosti vrzel med izkušnjami živih in umirajočih.
"Smo smrtno fobična družba, ki se ji izogibamo, in prvi korak k ozdravitvi našega odnosa do smrti je, da se tega najprej zavedamo, razumemo svoj odnos do smrti in ga nato sprejmemo," pravi Sengvanhpheng. »Živeti v družbi, kjer častimo in sprejemamo smrt, pomeni biti v družbi, kjer v celoti častimo in sprejemamo svoje življenje, v tem procesu pa lahko odkrijemo nov pomen vsakodnevnih dejanj in globljega vpogleda v to, kako si v resnici želimo živeti."
Živeti v družbi, kjer častimo in sprejemamo smrt, pomeni biti v družbi, kjer v celoti spoštujemo in sprejemamo svoje življenje, v tem procesu pa lahko odkrijemo nov pomen vsakodnevnih dejanj in globljega vpogleda v to, kako si resnično želimo v živo.
Za ljudi, ki so samostojno leteli osamljeno, je še več prostora za samopomilovanje, da stvari pretresejo. Dr. Hafeez trdi, da "vas sili, da si ogledate svoje življenje in vidite, kje so se določeni odnosi morda zakvarili ali kakšne odločitve sprejemate in ne služijo tistemu, kar želite v življenju." Dodaja: "Ljudje se trudijo na druge načine, ker se morajo soočiti z veliko resnicami o svojem življenju. In to ni samo soočanje z resnico, ampak "Oh, nekaj bom moral storiti glede tega."
Dr. Sheava Zadeh, dr. LEP, BICM, je specializirana za analizo uporabnega vedenja in ponavlja iste občutke glede tega, kako je krivda pogosto reakcija na prilagajanje na nenadne spremembe, ki jih povzroči travmatičen dogodek. Kot odziv na krizo je na spletnem mestu Zoom ponujala spletne seminarje o duševnem zdravju in dobrega počutja, da bi delodajalcem pomagala dati prednost blaginji svojega osebja.
»Preplavijo nas nešteto slik in zgodb v novicah (in) družabnih omrežjih naših zdravstvenih delavcev, ki rešujejo življenja, potem pa obstaja ta privilegij, da se zavarujemo v varnem domu, stran od dejanske pandemije, «pojasnjuje. "Na koncu se počutimo, kot da bi lahko naredili več, in želimo prispevati ali spremeniti, vendar ne vemo natančno, kako to storiti."
Pandemija ne samo, da sili vsakogar, da preuči svoj privilegij, ampak ljudi vabi k večji preglednosti prednosti, ki jih imajo naredi imeti. To še posebej velja za tiste, ki smo bili sposobni sprejeti potrebne varnostne ukrepe in imamo razkošje, da smo lahko v karanteno in ne delamo. Torej, kaj storite, ko se vam zdi, da ste del problema, a dejansko ne morete veliko storiti, da bi izboljšali katastrofalno situacijo, ki neposredno vpliva tudi na vas? Ogromno breme je biti pokopan v sebi.
"Če se vam zdi, da ne boste maturirali ali hodili s predavanjem, je v redu, lahko to čutite," pravi. "Dokler se spomnite Maslowove (hierarhije) potreb, so vaše osnovne potrebe zadovoljene, zato vas skrbi višja raven potreb."
Dr. Hafeez meni, da ljudje že ugotavljajo, kako se prilagoditi pandemiji, ker naša telesa in misli niso bili zasnovani tako, da bi delovali v stalnem visokem stresu; to bi bilo nevarno izčrpavajoče. Predlaga boj s krivdo s hvaležnostjo, ker zagotavlja "način, da stvari ostanejo v perspektivi." Ta praksa odmeva tudi pri Sengvanhphengu, saj je "nedavno odkrila, kako globoko je lahko žalost, ki bogati življenje. Dodaja: "To je zadnji izraz hvaležnosti za naše izgube."
Dr. Zadeh to imenuje an Dejanje sočutja, ki dokazano pomaga ljudem premagati stisko in zmanjšati psihološko stisko. "Spremljajte, kako govorite sami s seboj," pravi. »Ali se kritizirate in to na abraziven in jezen način? Uporabljajte podporne besede in spodbudne besede, tako kot bi to storili, če bi bil vaš bližnji prijatelj v težki situaciji. "
V zapleteni pokrajini družbenih medijev se lahko sporočila upanja izgubijo v prevodu. Praznovanje česar koli, ne glede na to, se počuti neprimerno in neokusno, ko število žrtev narašča in nacionalna krivulja še ni izravnana. V dobrem ali slabem ljudje nočejo, da bi jih v takem času obsojali ali osramotili. Vstopi: tisti že znani občutek krivde.
"V redu je, če zaradi tega čutimo malo krivde," pravi dr. Hafeez. "Prav tako se je treba počutiti normalno in, če nekaj predgovorite z malo pisanja, na primer" To ni 99 odstotkov mojega dne "ali" To je ena stvar, za katero sem neverjetno hvaležen, "mislim, da ljudje dobijo idejo. Razumem objavljanje samoportretov in veselih priložnosti, kot da na svetu ne obstaja skrb, zdaj zagotovo nosi socialno stigmo. "
Moja terapevtka Cynthia Santiago-Borbon me je opozorila, da se nas kot otroka učijo krivde, ker gre za občutek, ki ne pride sam po sebi. Ko jo je prizadelo to nelagodje, je predlagala, naj jo izzove s častjo in skrbjo zase. Dr. Zadeh meni, da je pomembno tudi vedeti, da "niste odgovorni za občutke, bolezni ali nelagodje drugih" in to so dejavniki, na katere ne morete vplivati.
Sengvanhpheng se strinja, da se ljudje ne bi smeli kaznovati, ker so obtičali v tej nepričakovani in zahtevni okoliščini, in spodbujajo interno preiskavo kakršnih koli misli ali občutkov, ki se pojavijo. "Krivda, zlasti krivda, ki si jo namestimo zaradi dogodkov, ki so izven našega nadzora, nas drži v stanju, ki nas omejuje," pravi. »Pojdi proti levkosti nad gravitacijo. Razmišljajte in delajte stvari, ki vas dvignejo in ne odtehtajo. «
Dr. Hafeez priporoča, da upoštevate "zelo strog osebni kodeks ravnanja", ki vam pomaga pri zmanjševanju tesnobe, tako da se počutite bolj pod nadzorom. Podpira tudi varne dejavnosti, kot so sprehodi, pohodi ali srečanja na daljavo z majhnim delom prijateljev, da bi zaščitili naše socialne sisteme.
Usmerjanje negativne energije v nekaj produktivnega je še ena učinkovita metoda za spopadanje s krivdo, saj pogosto daje večji občutek lastne vrednosti in samozavesti. To pravi dr. Zadeh samooskrba je "bistvenega pomena za preživetje", zato se morajo ljudje prepričati, da se veliko počivajo, uživajo hranljivo hrano in hranijo svoje telo in um. Ko začnete mravljinčiti od krivde, svetuje preoblikovanje pripovedi, da "preverite, ali obstaja drug način, da preučite zgodbo, ki si jo pripovedujete, in si v mislih ustvarite drugačno."
Pomembno je potrditi obstoj teh zapletenih čustev, vendar ne podaljšati trpljenja v tišini z nepotrebnim bivanjem; najti moramo premišljene pristope, da se premaknemo skozi bolečino. "Pri iskanju pomoči ni sram," dodaja Sengvanhpheng. "To je znak ljubezni do sebe in izboljšuje svet okoli vas."
Intenzivnost, ki jo čutimo vsi, se lahko sčasoma zmanjša, vendar je na koncu posameznik sam, da se odloči, kako želi te notranje konflikte obdelati v realnem času. Dr. Hafeez priznava, da "mi kot ljudje nismo zasnovani tako, da bi se založili tako, kot smo morali", zato je osnovna jeza na površje začela vreti. "Težje je zdaj opraviti notranje delo, da bi prišel iz tega nedotaknjen," pravi. "To je globlji pogovor."
V času obupa ali strahu, da vi ali ljubljena oseba tvegate škodo sebi ali drugim, ne oklevajte poklicati 911 in poiskati strokovno pomoč.
Telefonska številka za preprečevanje samomorov: 800-273-8255 Telefonska številka za pomoč ob nesrečah: 800-985-5990Tekst za krizne situacije: besedo »HOME« pošljite na 741741
18 Barvne ženske o tem, kako izgleda samooskrba v dobi izolacije
