Danes je izmenjava memov kot govorjenje drugega jezika. Ko je kanadska umetnica in aktivistka Sharona Franklin začela svoj račun za meme @ hot.crip na Instagramu se je želela ločiti od svojega dela in eksperimentiranja. Kot zagovornica spodkopavanja domače odtujenosti invalidne ženske nenehno preizkuša invalidsko pravičnost skozi prizmo svoje multidisciplinarne umetnosti. Franklinove skulpture, užitne želatine in botanične torte, ki jih peče doma v lastni kuhinji in jih deli na svojem računu @ paid.technologies - so ji prislužile precejšnje število sledilcev na Instagramu (in postale tako priljubljene, da je lani vznemirilo, ko jo je Gucci kopiral umetnost za kampanjo znamke Resort '20).
"Ljudje pogosto doživljajo zmedo ob misli, da sem večplasten umetnik s posebnimi potrebami," pravi. "Ugotovil sem, da bi ljudje, ko bi delil svoje politično delo o biofarmacevtskih izdelkih ali delil skulpture, manj zanimali za poglabljanje v različne vidike moje prakse."
Pred pandemijo koronavirusa je Franklin v galeriji Tribeca King's Leap v New Yorku predstavila svojo prvo samostojno razstavo v ZDA, New Psychedelia of Industrial Healing. Radikalna predstavitev je s poglobljenimi deli raziskovala "bioetiko in družbeno odgovornost zdravljenja ljudi, ki živijo s posebnimi potrebami". Umetniško delo je zajelo avtobiografske dnevne rituale, ki jih ona in toliko drugih sledi zdravljenju genetskih bolezni, medtem ko izziva domačnost. Franklin omenja te prakse kot "bio-ritualistične", kar je tudi utelešenje biofarmakologije in bio državljanstva. Za zaprtimi vrati med zaklepanjem je bil užitni kos v celoti proces organske degeneracije.
Takrat smo se s Franklinom pogovarjali o invalidih, ki so si povrnili digitalne prostore, kako naj bi dejansko izgledala samooskrba in kako so lahko sposobnejši boljši zavezniki naprej. Od takrat si je privoščila obvezen odmor od Instagrama, da bi se osredotočila na okrevanje po izredno bolni bolezni. (Njen potrjeni seznam redkih diagnoz vključuje sistemski juvenilni idiopatski artritis, endometriozo, spondilitis, dve bolezni krvi, PTSP in številna druga kronična vprašanja.) Franklin trenutno po zapuščanju Vancouvra in nastanitvi v novem domu dobiva svoje zdravje. Pomaknite se navzdol, da prebavite celoten pogovor in spoznate izvajalca za @ hot.crip.
Kaj vas je spodbudilo k odprtju računa @ hot.crip?
Memi so medij, s katerim sem delal že leta, vendar mi nikoli ni bilo prijetno deliti jih! Zdi se mi, da so nizko stresni in imajo dadaistično, propagandno kaotično naravo, ki ljudem omogoča, da jih gledajo v bolj odprti luči. Medij dobro deluje tudi z družabnimi mediji in z močno stopnjo motečnosti, s katero se vsak dan srečujemo. Všeč mi je, kako memi niso vedno povezani z modnimi ali estetskimi trendi na enak način kot druge oblike pop art kulture. Meme nekako vidim kot neumne reklame za politično teorijo. Memi so odlični za ljudi, ki ne bi želeli brati poezije ali teorije.
Zame je zelo pomembno, da je delo, ki ga ustvarjam, dostopno na različnih ravneh. Humor je res pomemben del mojega življenja in ljudem prenaša drugo plovilo dostopnosti. Daje priložnost, da obravnavajo potencializem kot koncept, ki se mu morda ne bo zdelo prijetno pri branju v teoretski knjigi.
Kakšni so bili nekateri prejšnji odzivi na vsebino na vaši strani?
Ko sem prvič ustvaril stran @ hot.crip, nisem vedel, da bodo ljudje pozorni. Nekatere šale so bile neprijetno osebne in bedne! Obstajala je že majhna spletna invalidska skupnost, zato bi se spodbujali, da bi se izrekli proti sposobnosti. Pred izdelavo @ hot.crip sem že delal meme in jih delil na @star_seeded. Istega tedna sem ustvaril še en anonimen račun za svoje užitne skulpture, imenovan @ paid.technologies.
Ko so bili računi eno leto pripravljeni, sem delil svoje ime in se predstavil, vendar je bilo veliko ljudi vnaprej zmedenih, saj zaradi različne vsebine niso verjeli, da gre za istega izvajalca. Prve reakcije @ hot.crip so bile mešane - še nihče ni zares videl meme računa o invalidnosti in veliko sposobnih ljudi je reklo, da jih to razžalosti ali pripelje na depresivno mesto. Od samega začetka je bila invalidska skupnost neverjetno podporna in navdušena in veliko ljudi mi je pisalo in delalo račune, kjer so začeli izdelovati meme - vsi smo bili navdušeni nad to idejo o novi obliki vsebine o invalidnosti. Čez nekaj časa so mi sposobni ljudje pisali, da jim je vsebina super poučna in razsvetljujoča.
Obstaja napačna ideja, da je invalidnost že sama po sebi resna, vendar ni nujno - to je način življenja mnogih ljudi. Ko sem bil mlajši, sem se šalil na to in ljudje so mi govorili, da jim je bilo neprijetno šaliti se iz nečesa tako "resnega", kot so rekli. Toda če se zdravi ljudje lahko šalijo iz svojih izkušenj, zakaj se ne morejo hecati tudi naši? Svet ima toliko vsebin, ki omogočajo zmožnosti, da se norčujejo iz invalidov, zakaj ne bi imeli vsebin, ki se enkrat samo posmehujejo sposobnim?
Zakaj ste mislili, da bi bili memi najboljši format za razstavljanje sposobnosti?
V resnici ne mislim nujno, da je oblika mema edina najboljša oblika. Mislim, da ima toliko aktivistov res neverjetne formate, kot so @itswalela, @_samboswoth, @invalid_art, @crippingupsex, @deathpanelpodcast, @ ablezine - njihove metode jim super uspevajo in informacije širijo na tako koristen, sočuten in prijeten način. Resnično cenim tako akademsko kot ustvarjalno delo na področju invalidnosti in sposobnosti, vendar vem le, da to ni dostopno vsem.
Zame so memi lahko eden najbolj terapevtskih načinov za reševanje travmatičnih izkušenj, o katerih nisem želel pisati resno. Mislim, da če bi dobil priložnost govoriti o invalidnosti, ko sem odraščal, bi se morda počutil bolj prijetno o njej na bolj oseben način, vendar mi vizualna kultura omogoča, da se ločim na načine, ki mi lahko ustvarijo občutek varnosti . Ko sem začel deliti z @ hot.crip, je bil to res eden prvih trenutkov v mojem življenju, ko sem se poglabljal v lastne izkušnje z invalidnostjo, skupaj z izključevanjem in odtujevanjem sposobnosti, kjer se mi je to zdelo naravno.
Zame so memi lahko eden najbolj terapevtskih načinov za reševanje travmatičnih izkušenj, o katerih nisem želel pisati resno.
Zdi se mi, da veliko ljudi ne pozna sposobnosti kot koncepta. Bi ga lahko razčlenili?
Mislim, da je sposobnost razlagati različno za vsako osebo, ki jo doživlja. Vsaka oseba in njene invalidnosti zahtevajo edinstvene parametre nege. Ableism deluje kot družbena ideja, ki daje prednost ljudem, ki nimajo invalidnosti. Ableizem je globoko zakoreninjen tudi v prevladi belih in je povezan z evgeniko. Zame koncept daje prednost standardiziranemu idealu sposobnosti in zdravja, ki ljudi diskriminira fizično, genetsko, fiziološko, kognitivno, čustveno in duševno kot invalidne; gre za napačno zaznavanje, ki ga je družba štela za "normalno".
Zmogljivost vidim kot vseobsegajoč koncept, ki daje prednost sposobnim telesom in umu pred ljudmi, ki so debeli, duševno bolni, nevrodivergentni, telesno ovirani, razvojno ovirani, slepi, ranjeni ali imajo kakršno koli invalidnost. "Normalno" ne obstaja. Infrastrukture, birokracije, pop kultura in mediji so s tem lažnim homogenim in škodljivim konceptom toliko ljudi sistemsko in kulturno odtujili. Ableizem je vse, zaradi česar invalidna oseba doživlja življenje kot manj kot enako.
Ableizem je lahko stigma, lahko je vnaprejšnja presoja, sistemske ovire za dostop, pomanjkanje raziskav in predstavitev medijev o naših izkušnjah. Sistemske ovire obstajajo v številnih oblikah; v izobraževalnih ustanovah, na delovnem mestu, izključevanje iz umetnosti … lahko je veliko stvari, vključno z lažnimi pripovedmi in prekomerno predstavitvijo invalidskega navdiha.
Glede na to, da ste umetnik, je ta projekt za vas postal več kot le ustvarjalna trgovina?
Menim, da je to družbena praksa. Estetsko me v resnici ne zanima tona mojih @ hot.crip posnetkov, vendar jih je veliko kodiranih in avtobiografskih. Včasih @ hot.crip imenujem zagovorništvo, propaganda ali aktivizem, vendar je to v svojem smislu kreativna praksa. Če bi preveč poudarjal estetiko, memov ne bi mogel ustvariti tako pošteno ali pogosto.
Vsak meme naredim v petminutni omejitvi, ki traja od ustvarjanja do trenutka, ko jih objavim. Ne vzamem si časa za iskanje določenih slik ali pisav, kot bi to naredil za svoje knjige ali umetniške prakse. Trudim se, da ne bi preveč razmišljal, ali pa postanem preveč zaskrbljen in nikoli ne bi objavil. Uporabljam meme aplikacije in jih delam samo v telefonu, na poti. Zadržujem jih na zelo nizki ravni energije. V bolnišnicah, v sobah osebja bi jih rad videl kot obliko politične protiumetnosti. Vsekakor je ločeno od mojega konceptualnega dela, poezije, mojega pisanja in kiparske prakse na srednji ravni.
Ko sem prvič začel @ hot.crip, sem načrtoval izdelavo objavljene antologije memov, vendar jem veliko zdravil in se borim z izgubo spomina ter kognitivnimi / organizacijskimi motnjami, zato mi je samo usmerjanje na eno mesto pomagalo organizirati moje misli, ker vedno ustvarjam vsebino in stvari se izgubijo.
Kakšen je vaš cilj s tem računom? Kaj upate doseči?
Račun je bil pravi poskus. Upal sem, da bo olajšal izkušnje nekaterih ljudi, jih nasmejal, razširil zavest in ustvaril diskurz v splošnem smislu. Kot otrok nisem nikoli imel dostopa do interneta, ker še ni bil dobro uveljavljen niti dostopen našim regijam, in kot najstnik, ker sem bil prereven, vendar sem veliko življenja preživel doma. Presenetljivo je, da so ljudje tako dovzetni za to, kar objavim v spletu, in res presenetljivo.
Delo opravljam intuitivno in stvari delim na podlagi organskih izkušenj in misli. Pogosto ne obiskujem interneta dlje časa, ker v resnici ne uživam v spletu, čeprav je tako čudovit kraj za srečanje z ljudmi in skupno skupnost. Zdaj si prizadevam za nadaljnji razvoj skupnosti, javnega diskurza in lastne osebne prakse. Če lahko to še naprej delim z ljudmi, potem je to neverjetno.
Zakaj menite, da skupnosti invalidov še naprej ne upoštevamo? Zakaj je zagovorništva še vedno premalo?
To vprašanje ima toliko dejavnikov. Zgodovinsko gledano so bili invalidi institucionalizirani, žrtve evgenike, evtanazije, zlorab, množičnih umorov, genocida in zapora. Mislim, da se ta dolga pripoved še vedno dogaja v naši vsakdanji družbi. Ableistični kapitalizem je velik razlog, da invalidi niso glavni zaslužkarji, pogosto živimo v najnižjih stopnjah revščine, smo zaprti po izjemno visokih stopnjah, zlasti invalidi BIPOC, in se izobražujemo po zelo nizkih stopnjah. V preteklosti so bile finančne spodbude ali zaznane spodbude za kapitalizem in dobrine, razen zdravstvene oskrbe, namenjene trženju za invalide in bolezni.
V medijski zastopanosti potrošnikov pogosto nismo vidni. Naša telesa veljajo za manj koristna tako za razmnoževanje, kot tudi za medije, koncepte jedrskih družin in prejemajo nižje plače na delovnem mestu. Dejstvo, da je marsikje celo legalno, da invalidi manj plačujejo, da opravljajo isto delo kot sposobna oseba, je gnusno in nemoralno. Del zadržanosti zagovorništva je v tem, da mislim, da se sposobni ljudje resnično bojijo invalidnosti. Njihova zasluga je delno zaradi splošnega neznanega o boleznih in invalidnosti in mislim, da strah pred smrtnostjo in neznano teleso igra vlogo v tej nevednosti.
Kompleksnost invalidnosti lahko za vlagajoče člane skupnosti vzame čas in se uči o njih. Veliko invalidnosti je nevidnih ali nihajočih in ta nihanja lahko motijo sposobne ljudi, ki niso vajeni sprememb kognitivnih in fizičnih stanj. Resničnost je, da je invalidnost ena od marginalizacij, na katero so v vsakem trenutku ranljivi vsi ljudje, in bo najverjetneje na lastni koži izkusila neko življenjsko dobo. Mi (invalidska skupnost) včasih postanemo visceralni opomniki smrtnosti. Bolj ko se ljudje udobno učijo o dekonstrukciji sposobnosti, več zagovorništva je mogoče deliti in učinkovito izvajati.
Bolj ko se ljudje udobno učijo o dekonstrukciji sposobnosti, več zagovorništva je mogoče deliti in učinkovito izvajati.
Kateri so dejanski načini, kako se lahko ljudje okrepijo in postanejo boljši zavezniki invalidom?
Mislim, da je samoizobraževanje o invalidski politiki tako pomembno. Raziskovanje statistike različnih invalidnosti in resničnih birokratskih ovir, s katerimi se srečujemo pri dostopu do zdravil, izobraževanju o hrani, zaposlovanju in oskrbi. Cilj je medsebojna pomoč, povezovanje, integracija skupnosti in stabilnost, doslednost pa je ključnega pomena za naše zdravje. Ko poskušate postati del človekovega sistema oskrbe, se zavedajte, kako zapleteni so naši sistemi v resnici. To je ranljivo mesto, kjer se je treba zanašati na druge.
Preden se oseba odloči, da bo pomagala ali delala z invalidno osebo, se mora resnično izobraziti, da bo oprijemljivo razumela, kako lahko ponudi solidarnost. Napačne predstave so škodljive in lahko ovirajo resnično preobrazbeno pravičnost in potencialno oskrbo, ki bi jo morda lahko ponudili. Resnično poslušajte in sodelujte z invalidi, premislite o stigmah, za katere verjamete ali ste k njim prispevali. Upoštevajte svoje stopnje udobja, pa tudi stopite iz njih. Če imate radi kuhanje, ga morda ponudite? Če imate radi zbiranje sredstev, začnite tam; če imate avto, ponudite vožnjo.
Izprašujejo institucije in vrednostne sisteme, ki dajejo prednost sposobnostim. Bodite popolnoma odprti glede invalidnosti in vsakodnevnih izkušenj, saj veliko invalidnosti niha in prav zaradi tega je težko živeti z njimi. Veliko nas živi z različnimi, nezdravljivimi simptomi; živimo v nedostopnih sistemih, ki se zdijo krivični. Ugotovim, ko se mi ljudje pritožujejo zaradi mojih krivic, medtem ko mi pomagajo, me to izčrpa - zato se vzdržujem pritožb, medtem ko nam pomaga!
Kako se lahko ljudje drugače bolj izobražujejo o tej temi?
Druga stvar, o kateri se morate izobraževati, je odrešeniški kompleks. Zelo resnični ljudje bodo poskušali "podpirati" invalida, ne da bi razumeli, da smo lahko vedno trajni invalidi. Prijatelji in družina se lahko odvrnejo, ko se ne "izboljšujemo". Ne poskušajte podpirati invalidov, če imate osnovna pričakovanja od naših teles.
Sposobni ljudje so pogosto preobremenjeni in izginejo, zaradi česar se počutimo še manj sposobne zaupati naslednji osebi, ki ponuja pomoč. Majhna dejanja prijaznosti so resnično odlična, toda za ljudi s kronično prizadetostjo je to lahko razmejitveno in se včasih počutijo dobrodelno. Veliko sposobnih ljudi nas tokenizira, vstopa in izstopa iz našega življenja s poskusi "podpore" - za nas je lahko zmedeno, če se počutimo kot del skupnosti. Biti zelo jasen z mejami in ovirami je bistveno, zato ne pretiravajte. Razumemo, da je ponudba pomoči nekomu z invalidnostjo za nas velik korak zaupanja. Da smo ranljivi glede svojega telesa in pri čem potrebujemo pomoč, in tega ne smemo jemati samoumevno.
Razumemo, da je ponudba pomoči nekomu z invalidnostjo za nas velik korak zaupanja. Da smo ranljivi glede svojega telesa in pri čem potrebujemo pomoč, in tega ne smemo jemati samoumevno.
Katere spremembe bi si želeli v življenju?
Toliko stvari bi rad videl. Če bi mi nekdo dal moč, da nekaj spremenim, bi rad videl zaporniško reformo, konec nadvlade belih in policijsko nasilje. Rad bi videl dekolonizacijo zdravstvenega sistema za dostop do hrane in dostop do čiste vode za vse v stiski. Želel bi, da mediji pozitivno predstavljajo in dajo prednost življenjam, pa tudi medicinskim sistemom.
Želel bi si, da bi FDA in DEA storili več, da bi bili bolj odzivni in ustvarili zdravo dostopno kmetijsko in proizvodno prakso, bolje raziskana zdravila. Želel bi, da bi FDA poostrila predpise o aditivih za živila, izvajala okolju prijazne prakse glede insekticidov in gnojenja ter okolju prijazne predpise o pakiranju. Rad bi videl, da bi dostop do invalidov, ki ga daje vlada in zaposlitev, povečal dostop do zdravstvene oskrbe, stopnje pomoči se povečale. Rad bi videl infrastrukturo za podporo in izobraževanje o obnovi travme in nasilja. Rad bi videl infrastrukturo za podporo odvisnosti in stigmatizacijo opioidov.
Želel bi tudi, da bi splošna javnost upoštevala redke bolezni, ki so pogosto premalo raziskane, ker je trg velikih farmacevtskih izdelkov preprosto manjši, glede na manjše število diagnosticiranih ljudi. Zelo rad bi videl, da bi invalidno mladino v oskrbi priznala in ustrezno podpirala vlada. Na splošno si želim, da bi se hegemonski razred lahko sodeloval pri učenju, razučevanju in preoblikovanju življenjskega sloga, da bi ustvaril sprejetost in spremembe.
Zakaj se danes počutite pooblaščeni?
Mislim, da me ob pogledu na priložnosti in vire, ki jih dobijo ljudje, ki jih potrebujejo in si zaslužijo, upam. Zdaj se pravkar okrevam po poškodbah hrbteničnega živca in paralizi roke, tako da mi je prhanje ali jedenje etcetera opolnomočilo. Ravnokar sem naredil razstavo v New Yorku v galeriji King Leap, kar je bilo neverjetno. Moral sem imeti toliko rednega asistenta, ker nekaj mesecev nisem mogel popolnoma hoditi ali uporabljati rok. Mislim, da če lahko jem samo tri obroke na dan, se kopam in spim in ne preživim dneva bruhanja, je to velik dosežek, ki me spravi v psiho. Doseganje majhnih stvari - če lahko hodim tudi z mobilno napravo ali če lahko delujem neodvisno - so zame ogromne.
Kaj za vas pomeni izraz "samooskrba"? Ali verjamete v to kot koncept?
Ljudje, ki delajo stvari, da bi se zdravili, so popolnoma zdravi in v redu, a zakaj jih preprosto ne bi poimenovali? Varstvo otrok ne pomeni, da otroku podarite latte, svečo, obraz in pedikuro, zakaj se torej samooskrba sprejema na ta kozmetični potrošniški in neoliberalni način zdravstvene kulture? Včasih se mi zdi, da se ta izraz uporablja kot grešni kozel za privilegirane ljudi, da upravičijo svojo porabo na kakršen koli način. Resnično je pomembno, da teh besed ne zlorabite. Rad bi videl, da bi se izraz samooskrbe stopil nazaj.
Skrb je bil izraz, ki se uporablja za opis hrane, zavetja, zdravja in domačih praks, kot so skrb za otroke, oskrba na domu, zdravniki, domače prakse in zdravstvena nega. Pomembno je upoštevati zgodovinski kontekst oskrbe in kako so bile ženske BIPOC prisiljene na položaje skrbi za otroke in oskrbe s pomočjo kolonializma, nadvlade belih in suženjstva, pa tudi kolonialni sistemi, ki bi ženskam BIPOC omogočali le zaposlena na delovnih mestih za oskrbo z nizkimi plačami. Toliko ljudi je še danes zaprtih v te vloge zaradi sistemskih ovir, rase, invalidnosti in razreda.
Če je izraz "oskrba" tako zasidran v luksuzni potrošniški kulturi, ni krivično do političnega konteksta oskrbe, pa tudi do ljudi, ki preživijo na delovnem mestu oskrbe na ravni revščine. Moja mama je čistila za preživetje, ko sem bila še jaz otrok, jaz in njen brat in včasih smo čistili več krajev na dan, včasih ponoči. Včasih smo morali čistiti šolo. Čistili smo najrazličnejše domove, pisarne, industrijske tovarne, pa tudi ostarele ljudi, in strgali po njih. Vsekakor nismo poskrbeli za nego obraza, tako da, če kdo to počne, zakaj ga preprosto ne bi poimenovali kot estetsko delo? Mislim, da je resnično merilo, ali je nekaj resnično skrb zase, vprašanje, ali lahko to spremeni vaše izkušnje v svetu, medtem ko se sčasoma razširi na boljše življenje drugih ljudi.
Upam, da bi samooskrbo v idealnem primeru razumeli kot prakso, ki raste, kdo smo kot ljudje, in ustvarja valovalni učinek, ki nam omogoča večji pozitiven vpliv na druge in družbo.
Torej, če samooskrba preverja potrebe vašega telesa in telesa, si počiva, izklaplja telefon, da postane bolj stabilna oseba in lahko podpira sebe in svojo skupnost, potem to popolnoma cenim kot obliko oskrbe. Vem, da ima različen pomen za vsakogar, vendar upam, da bi samooskrbo v idealnem primeru razumeli kot prakso, ki raste, kdo smo kot ljudje, in ustvarja valovalni učinek, ki nam omogoča večji pozitiven vpliv na druge in družbo.
Kako se počutite glede načina uporabe "samooskrbe" v sodobnem wellnessu?
Mislim, da bi lahko besede "samooskrba" uporabili na bolj pošten in generativen način. Želim si, da bi samooskrba pomenila izpolnjevanje osnovnega življenjskega minimuma, ki je; hrana, spanje, počitek, varnost, zavetje, izobraževanje, zdravstvo in zaposlovanje. Ampak mislim, da se je to preoblikovalo v to razkošno luksuzno idejo šampanjca in obraznih mask, pedikure v termah … in resnično je depresivno. Do nedavnega še nikoli nisem slišal za izraz samooskrba. V resnici ne vem, kaj naj si predstavljam kot koncept, ker ga pogosto razumem kot izraz, s katerim se privilegirani ljudje opravičujejo pred medsebojno pomočjo in podporo manj privilegiranim ljudem. Verjamem, da bi si moral vsakdo vzeti čas zase, vendar mislim, da je "samooskrba" koncept, ki ga ljudje, ki resnično ne potrebujejo več odmora, zlorabljajo kot njihova bela sposobnost, kar je privilegij sam po sebi. Če bi vsak belci sposoben cis človek del časa za samooskrbo podaril marginaliziranim skupnostim, bi bil svet veliko bolj rodoviten in varen kraj.
Kako se trenutno v vašem življenju uporablja "samooskrba"?
Samooskrba ni medicinski izraz, v življenju tega še niso rekli nobeni zdravniki, medicinske sestre, bolnišnice ali klinike. O besedi sem izvedela šele na družbenih omrežjih! Od karantene je zdaj na internetu neizogiben izraz. Vendar moramo biti previdni, kako uporabljamo izraz in ga pretirano uporabljamo. Popolnoma sem človek, ki uživa v kopelih, izdelujem sveče, rad uporabljam nego kože in maske za obraz, in ko sem sposoben, si vzamem dodaten čas za posebne priboljške in jih rad delim tudi s prijatelji in družino, vendar menim, tiste zabavne posebne in odveč - ne samooskrba. Kot češnja so na vrhu dan, ko sem se srečal z bazami. Ljudje, ki trdijo, da so "preveč zaposleni s samooskrbo", da bi prispevali k preobrazbeni pravičnosti, bi morali biti vnaprej iskreni in reči: "Nimam nobene želje, da bi temu prispeval energijo" ali "V to nisem osebno vložen dovolj doniranje tej osebi in tej politiki, "namesto da bi se izgovarjali, da bi porabili energijo za izdelke z blagovno znamko za samooskrbo.
Vsak bi si moral vzeti čas in se zdraviti, vendar kozmetične postopke in komercialne nakupe imenujte takšni, kot so: razkošje. Sem na invalidski pomoči, zato ne hodim v zdravilišča ali salone. Sam si strižem lase, krojim svoja oblačila. Živim sam v državnih stanovanjih in moram zdravstveno skrbeti zase, zato je z mojimi boleznimi in telesnimi okvarami zelo zahtevno. Ne znam voziti, uporabljam pripomočke za gibanje in celo stvari, kot so živila, za katere moram uskladiti pomoč.
Vem, da je izraz subjektiven, toda samooskrba zame je sveža hrana, prhanje, čisto perilo. Vsekakor si ne morem privoščiti, da bi bil potrošnik oskrbe, in tudi če bi lahko, se ne bi etično odločil za nakup kapitalističnega stroja, ki je postal. Če lahko pridem do zdravniških sestankov in zdravljenja, kupim hrano, fizioterapijo, zdravila, vitamine ali lepo zadremam, se mi zdi več kot sreča, da temu rečem samooskrba.
